麻雀
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麻雀雖小，五臟俱全。
比如委員長，兩個結拜兄弟，一個粵軍大佬，一個寧波巨商。混跡上海時又曾經在青幫混過。
又或者紅樓夢裏，說的當官不能得罪靠山。
又或者主席如同參孫一樣，腳踩大地，就可以源源不斷獲得力量，又如冥河，血海不枯，冥河不死。從秋收開始，主席發動班排長建立士兵委員會，驅趕師團長，就奠定了他一生的基調，每當他遇見敵人時，就會從人民中獲得無窮的力量。
小到班級，大到國家之間，都是一樣的覆雜。
有各種各樣的人，有背景，有武力，有欲望，有平和，有的人是青幫一樣的現實主義者，有的人是工農一樣的平等主義者，你要聯系什麽人，發動什麽人，鬥爭什麽人，到最後，只有委員長或者主席兩條路可以走，（左或者右）沒有第三條路。你混混厄厄，就會被淘汰，當然如果我看明白了，估計懶得做這些事，大多是意氣之爭，無聊。
工廠或者私企的管理，是公開的私利，自然走委員長路線，各種國字號的單位，關系覆雜，估計也沒什麽意思。西方國家裏，從政的大多是為了抱負，想發財，還是去經商好了。
戰爭是經濟的延續，人都是無利不早起的，哪怕國家這樣的龐然大物，也是如此
不管規模大小，都是人的游戲，人性都是一樣，孫子兵法，三十六計，左右不過這些套路。
這是所有人一生走不出的思維游戲
程序，畫圖或者會計，這些東西，苦心孤詣，其實非常繁瑣細心才能做好。
大概比較適合我這種慢吞吞的人來幹。
混口飯吃，也就滿足了。
==========
在不同的時代，總有閃爍的天才。
徐光啟，沈括，徐壽。
總想著擺脫世俗的幹擾，做自己覺得有意義有趣的事。
==========
觀史可以明智。
說不盡的民國，道不盡的晚清，多少三教九流，眾生蕓蕓。
大歷史間，小人物生存的智慧。
========
一個繁瑣的文秘工作，處理的細節方方面面，沒有在沛縣的數十年吏員經驗，蕭何也成不了後勤之神。
生活工作如此，聊以謀生罷了
=========
古龍的小說裏有一個東海白衣人，他老爹是個天才，什麽都學上手，什麽都學，結果一輩子什麽都做不出名堂，然後就讓他兒子一輩子只練武，練武裏只練刀，結果東海白衣人差點天下無敵，當然最後還是被主角砍了。
======
人的腦子和電腦的硬盤內存一樣，能裝的東西有限，認識到這點，就近於道了。
======
今早把前端和網路的書還了。
因為我沒腦子學這些，只是謀生的話，畫圖也夠了，關鍵是做這些事，我覺得沒意思。
畫圖有虛擬世界的未來，大數據也有謀劃廟堂的有趣，前端和網路一點也不好玩，又廢腦子。
人不可能什麽都會。就如CAD，2015版以後，3D，BIN，乃至動態的功能都有，根本沒必要再裝什麽PROE，犀牛，MAX
這兩個方向一深入，就是兩本硬科幻的素材了。
==========
道歸於一。
其實人只要做好一件事就足以安身立命。
關鍵是，做的事情一定要“我高興”，否則就太痛苦了。
=======
太平盛世，其實讀書人謀生之法甚多，還可以奢伺的選擇一下自己喜歡做什麽，比起民國亂世流離之書生，已是幸運很多了。
==============
假設人的行為以語言理解，而語言可以分析。則人的行為模板可以分割為有限的模板，這樣的理解人的行為，不論管理還是宣傳手段，都是由規律可循，這樣的理解下，很多“魔術”都可以理解，尤其常見的模板更加有限。
以這樣的方式理解法律，法律也是有限的行為，這樣的行為模板下，經濟活動，也只是有限的游戲模板。
========
道理是這樣想的，但其實數據龐大，不是個人短短餘生可以掌控。但對於一個長期存在的龐大組織來說，卻又不算什麽。
=============
所謂格物致知，其實人的行為，不過一套模板。所以孔子四十不惑，七十而隨心所欲不逾矩
=========
大數據加物聯網，每一個人的行蹤都可以微操到極點，可以說生死榮辱都在一線之間。
這樣的世界，其實是非常可怕的。
==========
數據化的思考人和社會，其實也就是一個數學題。
只是這個題，不走出套路，就很沒意思。
如同走不出猴山的猴子。
猴子畢生的努力也抵不過游客的好奇和飼養員的管理游戲。
除非能演一出星球崛起。
========
個體終究是渺小的。以個體想看透群體千年的底蘊，說螳臂擋車，都是誇獎之詞。
無非是本能絕望的掙紮罷了。
其實個體，只要做社會這個大生物上的寄生蟲，就足以生存。
==========
《金瓶梅詞話》序裏說，人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，物散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出乎於心胸，又無詩書道腴可以拔遣，然則，不至於坐病者幾希！
=======
古人面對七情六欲，生老病死，有求佛家問心，有求道家養生。
其實我們和古人也沒有本質區別。
面對生命的局限。
觸摸到的真實地邊緣。
========
無論問心還是養生，借助現代科學的進步，都可以期待突破。
======
道家說精氣神，其實可以理解信息，能量和物質。
人類的本質就是一系統有序信息組織下的能量流動的物質。
更小的細胞，更大的社會，都是有序組織的擴大。
數千年來，中國人通過文化和層層承包建立一個有序組織，但即使歷史上的“聖祖”。幹久了也會倦政，因為勞心實在太累。
我們作為人類，生存是基本的本能，然後渴望傳遞自己的信息形式，無論是基因還是思想。
一切人類的行為都是基於這一點。
=====
所以對思維傳遞形式的改變，可以改變我們存在的文化基礎。
=========
在可見的未來，可能有完全不同的“人”的定義。
就如同一個數學題，你都已經宇宙參數了，別人還拿七零三八零四煩你。
無趣。
=======
在學習coursera的馬克思經濟學。
馬克思真牛逼，他一句虛擬經濟不靠譜，就把金融學全否定了
馬克思的理論是因為怕股災，所以不要玩股票。
這個課程挺有趣的，最後要求寫兩個文章。
一個是假設馬克思給十九世界後期的中國共產黨宣言中文版寫序言怎麽寫，一個是用資本論分析現實裏的蘋果手機產業，都要2000字以上。
馬克思寫分析十九世紀後期的中國，其實就是毛選裏社會分析之類的衍生，三座大山，買辦經濟，小農經濟破產，土地革命，民族資產階級，兩次鴉片貿易戰爭，滿清少數統治的民族問題。以及整體社會向現代化和工業化的改進，零零總總，有的寫
倒可以把晚晴七十年，和梁啟超寫的李鴻章傳裏很多東西拿來說說
還有劍橋晚清史，倒可以綜合一下，寫一篇小論文
========
寫蘋果的論文可以結合華為的商務課程寫。
========
這兩個小論文下來，可是一種學問的積累吧
============
這種大概的學問做下來，至不濟也可以用來寫架空小說。
比如新宋裏開發兩湖，或者寫大明移民臺灣的，沒有一點墨水在肚子編寫不出來。
就如評分甚高的《毛騙》，連騙子都要講團隊合作和細節。
真實世界的經營遠要考慮比理論上覆雜多的參數。
但其實也只是客觀世界的模型映射。
工作的細節，也是如此，某種意義上，也只是一場游戲。
============
各種細節，拍腦袋容易，實際做起來難。
比如新宋裏開發南方，其實歷史上南方客家和土家相互敵視，一直到清末。據說太平天國的廣西老兵就是廣西客家子弟，從小一個村子一個村子的械鬥，所以戰鬥力才這麽強。
=========
覆雜社會的覆雜問題，諸如現實經營裏的覆雜環境。
就如我自己也會是一個誠意滿滿的好幫手。
覆雜環境的覆雜經營，又豈是一紙文憑可以界定。
切實經營體系的切實問題，各種團隊合作和細節處理。
如此想來，理論和現實對照，倒有把書略略看懂的感覺，頗有了一些底氣。
這個游戲，不外如是。
=========
文學是具體的歷史。
諸如《花好月正圓》裏反應的近代工業對小農經濟的沖擊，到《白鹿原》農村社會的變遷。
又或者中國特色的經商互保互助網絡，同鄉，同業，同族。
現實是真實的歷史。
諸如《人間至味是清歡〉《蝸居》之類反應的現代市民社會。
===========
這樣想的話，似乎摸到了一點文學的奧秘。
===========
人其實活在歷史裏面，諸如老舍小說裏家有田租的趙子曰，或者拉車的祥子。
========
《劍橋晚清史》裏有一段話
非現代化的農業技術和對擁有的剩餘產品分配不當，這兩者看來一直是互為影響的難兄難弟。中國農村生產率的低下，與許多社會罪惡、揮霍浪費的積習以及政府的腐敗，不幸是互為表裏的，它們都被分配論者解釋為造成中國經濟停滯的原因。事實上，剩餘農產品用各種方式給糟蹋了。老百姓中的許多勞動力都投閑置散，在中國北方的冬季尤其如此。在祝壽、結婚和喪禮中競尚奢華，揮霍了儲積的財富，而厚葬又轉而造成了墳地的浪費和土地的分割。尤為重要的是，地主的田租、高利貸和政府的稅收支撐著上層階級的寄生生活、游手好閑和奢侈浪費，其中還支撐了大量專為私人服務的行業。最重要的是，政府缺乏打破傳統和把經濟搞上去的魄力、意向和動力。
===========
這短短的一段話，其實是無數電視劇和小說的演繹根本。
=============
有一種說法，東亞一直是儒家文明主導，野蠻人征服中原，也只能被儒家文明征服同化，但只有元代和晚清後包括日本在內的列強除外，因為他們跳出了東亞，看到不下儒家，甚至高於儒家的文明價值體系。所以才有亡國滅種之危。
封建後期的儒家僅僅就學術來說，其實吸收了百家之長，三教合一。
只不過作為統治階級的標準思想工具而存在。
跟中世紀歐洲比起來已經很好了。
其實元代是最重視工匠的朝代。
因為無視儒家，反而重視實用。
元代九儒十丐。不比清代。
蒙古人西征，帶回來大量科技。
儒家是一套基於農業經濟的統治規則和倫理秩序。
他適用的環境變了，自身就不能適應時代。
===========
中國本身就是漢民族從黃河流域開始不斷向四周開荒的歷史。
晉朝南渡後才開發江南，兩湖是南宋後的事情，兩廣則是明清的事情。
之前這些地方都是不毛之地，山林瘴氣。
東三省是民國時闖關東才開發的
要是沒有西方人的大炮，再過百來年，中國人就要收中南半島了
估計中南半島那些土著擋不住中原的優勢兵力
三國的時候，東吳都搞不定山越。
嚴格的說，我這個城市在三國時屬於山越。
在漢初連漢族人都不算，屬於甌越國。
=========
所謂歷史，所謂歷史裏的人，比如我們自己。比如經濟學裏取舍的機會成本，或者其它思維工具。
==============
如若人生超脫，最終經濟和知識雙頂峰，可以搏一搏永生的階梯，大概此生無憾了。
只是實在太難了。
======
我平靜的看著世界，世界也在平靜的看著我，不外如是。
========
所有生命的源頭都是同一個細胞。不同的生命裝著大同小異的意識行態。
人類也只是一種動物，遵循規律生，違背規律死。
所以人和人的區別並沒有那麽大。
男女老幼。
不可避免的老去和死亡。
無喜無憂，無可無不可。
欲望和是非，在時間和真實面前，都淡薄如雲煙。
總是覺得有些無趣
========
訂的經濟學，IT雜志，大概也能看懂，只是就跟碼字一樣，有的懂，真吃飯也說不準。
總之，搞點學問，也是我唯一生存的希望。
做個企業，或者開個小店，套路，道理也是一樣的。
=========
晚清以來，人心以降，不在具體的名目，而在人心本質。
博弈論下自然選擇的結果。
又豈是一個李鴻章可以改變。
只是一方面物質豐富。另一方面理性人越來越多。
潛移默化。
人身處環境，也只能適者生存。
========
廟算心術，經史文章，有的沒的，都有些看清，可以碼字，可以謀生。
不幹這個又能幹什麽呢
年紀一大把的，總要找點保障吧
==========
世事如棋，有的人天生思維廣，下的好，有的人就要練棋譜，走熟了也能強一些。
只是二十歲不成國手，終生無望，這是天資和思維定勢的緣故。
但作為個人，不管多大年紀，多學多練總是對自己來說，是正面作用。
編程是這樣，門薩題也是這樣，練的熟了，弱智也能拿到門薩的門票。
編程本質是一種語言，所以矽谷有的天才十幾歲就成大牛，這和很多母語的小孩比其他國家的人學外語成博士都順口的原因一樣。
======
說到底，世界的模型和未來，大約可見。
倒難得有了一種胸有成竹的平靜。
如果我有足夠的能力，最理想的選擇是逃離是非之地以規避風險，天朝能不能軟著路，成功著路，則一帆風順，足以傲立東方，但中間的風險，難說的很。時代技術的進步，必然帶來的沖突和傳統的沖突。
可惜一個小民，沒什麽選擇的權力，連英語口語都說不溜，又能奢望什麽。
不過技術越發達，失控的可能越小。
這是廟堂諸公考慮的事，小民多想也是無用。大概也就可以拿來碼字吧。
============
人能有一種理想和事業是很幸福的事情，比如當年投身社會主義建設的那些人。
只是人在網上學學畫圖，程序之類，大概能在一些小公司裏混點技術工，如果不被嫌年紀老的話。
只是終究是無趣。
如果讀個學位，至少可以一路學到世界最先進的系統學問。
在網上能學的，終究是民科。
一門技術就是一門語言，很大程度取決於熟悉程度。
未必對什麽學科感興趣，只是總要學點什麽，好有些生活保障的底線。
=========
倒有些古代秀才渴望中舉的感覺。
只是名利場非我心意。
========
要是真有世外清凈之地，其實也是一種解脫。
可惜這個浮華世界，連寺廟也難得清靜。
不入世俗的寺廟，根本不可能做大成名。
=========
花時間在學東西上，至少給自己一種，自己在做正經的事情的感覺。
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能保證我老了可以餓不死的，只有一技之長
========
生憂患讀書始，讀了幾本破書，有的事就不屑去做。
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人活一世，難免老之將至，不免一事無成，與草木同朽。
天若再給我三十年以上清醒健康的歲月，或可專註某個領域，做點成就。
==========
三十而立，總覺得一事無成，心中空蕩。
難免想認真地做點自己真正覺得有意義的事情。
========
“以終生之力，專註為一事者，必有所成。”
============
“極簡主義“是一種很像佛道的西方生活觀。
最著名的是喬布斯。吃素，簡單，清靜。
又或者早期的太祖，大部分收入都拿來買書報。
對於極簡主義來說，不必要的家具，不必要的書本，不必要的人際，都是浪費。
就如一個空蕩蕩的房間只放一個臺燈，或者一個道字。
在網絡信息免費的時代可能最大的開銷支出就是吃飯而已。
思想要覆雜，生活要簡單。
甚至思想也刪刪減減，什麽是自己需要的知識，什麽是浪費腦子的垃圾。
扔書比買書還狠。
如果不是醫療之類的硬需求，可能做個和尚道士，我也能過得挺好的
===============
ai其實關系方方面面的生活，比如經濟，比如會計，比如畫圖。
地球村的網絡時代，今天矽谷的新技術你就可以知道。
就說AI的畫面處理，清華的商湯科技拿到了4個多億的風頭。就是主要智能圖象處理。當然他們身後一群能發主流媒體論文的教授。
據說裏面有個小股東是在清華上學的溫州小哥，703804還發帖過。
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要是傻傻的研究CAD畫圖，被時代淘汰了，都不知道。=
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有個著名的一萬小時理論，也就是你專心一萬個小時研究某個領域，基本能成專家。一天十小時的話，也就是一千多天，三四年左右。
======
其實你不說專家，只要小成內行，在三線城市，各種生活的煩惱事，大多可以解決了吧
而且挺有趣的
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比如委員長，兩個結拜兄弟，一個粵軍大佬，一個寧波巨商。混跡上海時又曾經在青幫混過。
又或者紅樓夢裏，說的當官不能得罪靠山。
又或者主席如同參孫一樣，腳踩大地，就可以源源不斷獲得力量，又如冥河，血海不枯，冥河不死。從秋收開始，主席發動班排長建立士兵委員會，驅趕師團長，就奠定了他一生的基調，每當他遇見敵人時，就會從人民中獲得無窮的力量。
小到班級，大到國家之間，都是一樣的覆雜。
有各種各樣的人，有背景，有武力，有欲望，有平和，有的人是青幫一樣的現實主義者，有的人是工農一樣的平等主義者，你要聯系什麽人，發動什麽人，鬥爭什麽人，到最後，只有委員長或者主席兩條路可以走，（左或者右）沒有第三條路。你混混厄厄，就會被淘汰，當然如果我看明白了，估計懶得做這些事，大多是意氣之爭，無聊。
工廠或者私企的管理，是公開的私利，自然走委員長路線，各種國字號的單位，關系覆雜，估計也沒什麽意思。西方國家裏，從政的大多是為了抱負，想發財，還是去經商好了。
戰爭是經濟的延續，人都是無利不早起的，哪怕國家這樣的龐然大物，也是如此
不管規模大小，都是人的游戲，人性都是一樣，孫子兵法，三十六計，左右不過這些套路。
這是所有人一生走不出的思維游戲
程序，畫圖或者會計，這些東西，苦心孤詣，其實非常繁瑣細心才能做好。
大概比較適合我這種慢吞吞的人來幹。
混口飯吃，也就滿足了。
==========
在不同的時代，總有閃爍的天才。
徐光啟，沈括，徐壽。
總想著擺脫世俗的幹擾，做自己覺得有意義有趣的事。
==========
觀史可以明智。
說不盡的民國，道不盡的晚清，多少三教九流，眾生蕓蕓。
大歷史間，小人物生存的智慧。
========
一個繁瑣的文秘工作，處理的細節方方面面，沒有在沛縣的數十年吏員經驗，蕭何也成不了後勤之神。
生活工作如此，聊以謀生罷了
=========
古龍的小說裏有一個東海白衣人，他老爹是個天才，什麽都學上手，什麽都學，結果一輩子什麽都做不出名堂，然後就讓他兒子一輩子只練武，練武裏只練刀，結果東海白衣人差點天下無敵，當然最後還是被主角砍了。
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人的腦子和電腦的硬盤內存一樣，能裝的東西有限，認識到這點，就近於道了。
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今早把前端和網路的書還了。
因為我沒腦子學這些，只是謀生的話，畫圖也夠了，關鍵是做這些事，我覺得沒意思。
畫圖有虛擬世界的未來，大數據也有謀劃廟堂的有趣，前端和網路一點也不好玩，又廢腦子。
人不可能什麽都會。就如CAD，2015版以後，3D，BIN，乃至動態的功能都有，根本沒必要再裝什麽PROE，犀牛，MAX
這兩個方向一深入，就是兩本硬科幻的素材了。
==========
道歸於一。
其實人只要做好一件事就足以安身立命。
關鍵是，做的事情一定要“我高興”，否則就太痛苦了。
=======
太平盛世，其實讀書人謀生之法甚多，還可以奢伺的選擇一下自己喜歡做什麽，比起民國亂世流離之書生，已是幸運很多了。
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假設人的行為以語言理解，而語言可以分析。則人的行為模板可以分割為有限的模板，這樣的理解人的行為，不論管理還是宣傳手段，都是由規律可循，這樣的理解下，很多“魔術”都可以理解，尤其常見的模板更加有限。
以這樣的方式理解法律，法律也是有限的行為，這樣的行為模板下，經濟活動，也只是有限的游戲模板。
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道理是這樣想的，但其實數據龐大，不是個人短短餘生可以掌控。但對於一個長期存在的龐大組織來說，卻又不算什麽。
=============
所謂格物致知，其實人的行為，不過一套模板。所以孔子四十不惑，七十而隨心所欲不逾矩
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大數據加物聯網，每一個人的行蹤都可以微操到極點，可以說生死榮辱都在一線之間。
這樣的世界，其實是非常可怕的。
==========
數據化的思考人和社會，其實也就是一個數學題。
只是這個題，不走出套路，就很沒意思。
如同走不出猴山的猴子。
猴子畢生的努力也抵不過游客的好奇和飼養員的管理游戲。
除非能演一出星球崛起。
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個體終究是渺小的。以個體想看透群體千年的底蘊，說螳臂擋車，都是誇獎之詞。
無非是本能絕望的掙紮罷了。
其實個體，只要做社會這個大生物上的寄生蟲，就足以生存。
==========
《金瓶梅詞話》序裏說，人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，物散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出乎於心胸，又無詩書道腴可以拔遣，然則，不至於坐病者幾希！
=======
古人面對七情六欲，生老病死，有求佛家問心，有求道家養生。
其實我們和古人也沒有本質區別。
面對生命的局限。
觸摸到的真實地邊緣。
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無論問心還是養生，借助現代科學的進步，都可以期待突破。
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道家說精氣神，其實可以理解信息，能量和物質。
人類的本質就是一系統有序信息組織下的能量流動的物質。
更小的細胞，更大的社會，都是有序組織的擴大。
數千年來，中國人通過文化和層層承包建立一個有序組織，但即使歷史上的“聖祖”。幹久了也會倦政，因為勞心實在太累。
我們作為人類，生存是基本的本能，然後渴望傳遞自己的信息形式，無論是基因還是思想。
一切人類的行為都是基於這一點。
=====
所以對思維傳遞形式的改變，可以改變我們存在的文化基礎。
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在可見的未來，可能有完全不同的“人”的定義。
就如同一個數學題，你都已經宇宙參數了，別人還拿七零三八零四煩你。
無趣。
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在學習coursera的馬克思經濟學。
馬克思真牛逼，他一句虛擬經濟不靠譜，就把金融學全否定了
馬克思的理論是因為怕股災，所以不要玩股票。
這個課程挺有趣的，最後要求寫兩個文章。
一個是假設馬克思給十九世界後期的中國共產黨宣言中文版寫序言怎麽寫，一個是用資本論分析現實裏的蘋果手機產業，都要2000字以上。
馬克思寫分析十九世紀後期的中國，其實就是毛選裏社會分析之類的衍生，三座大山，買辦經濟，小農經濟破產，土地革命，民族資產階級，兩次鴉片貿易戰爭，滿清少數統治的民族問題。以及整體社會向現代化和工業化的改進，零零總總，有的寫
倒可以把晚晴七十年，和梁啟超寫的李鴻章傳裏很多東西拿來說說
還有劍橋晚清史，倒可以綜合一下，寫一篇小論文
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寫蘋果的論文可以結合華為的商務課程寫。
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這兩個小論文下來，可是一種學問的積累吧
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這種大概的學問做下來，至不濟也可以用來寫架空小說。
比如新宋裏開發兩湖，或者寫大明移民臺灣的，沒有一點墨水在肚子編寫不出來。
就如評分甚高的《毛騙》，連騙子都要講團隊合作和細節。
真實世界的經營遠要考慮比理論上覆雜多的參數。
但其實也只是客觀世界的模型映射。
工作的細節，也是如此，某種意義上，也只是一場游戲。
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各種細節，拍腦袋容易，實際做起來難。
比如新宋裏開發南方，其實歷史上南方客家和土家相互敵視，一直到清末。據說太平天國的廣西老兵就是廣西客家子弟，從小一個村子一個村子的械鬥，所以戰鬥力才這麽強。
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覆雜社會的覆雜問題，諸如現實經營裏的覆雜環境。
就如我自己也會是一個誠意滿滿的好幫手。
覆雜環境的覆雜經營，又豈是一紙文憑可以界定。
切實經營體系的切實問題，各種團隊合作和細節處理。
如此想來，理論和現實對照，倒有把書略略看懂的感覺，頗有了一些底氣。
這個游戲，不外如是。
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文學是具體的歷史。
諸如《花好月正圓》裏反應的近代工業對小農經濟的沖擊，到《白鹿原》農村社會的變遷。
又或者中國特色的經商互保互助網絡，同鄉，同業，同族。
現實是真實的歷史。
諸如《人間至味是清歡〉《蝸居》之類反應的現代市民社會。
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這樣想的話，似乎摸到了一點文學的奧秘。
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人其實活在歷史裏面，諸如老舍小說裏家有田租的趙子曰，或者拉車的祥子。
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《劍橋晚清史》裏有一段話
非現代化的農業技術和對擁有的剩餘產品分配不當，這兩者看來一直是互為影響的難兄難弟。中國農村生產率的低下，與許多社會罪惡、揮霍浪費的積習以及政府的腐敗，不幸是互為表裏的，它們都被分配論者解釋為造成中國經濟停滯的原因。事實上，剩餘農產品用各種方式給糟蹋了。老百姓中的許多勞動力都投閑置散，在中國北方的冬季尤其如此。在祝壽、結婚和喪禮中競尚奢華，揮霍了儲積的財富，而厚葬又轉而造成了墳地的浪費和土地的分割。尤為重要的是，地主的田租、高利貸和政府的稅收支撐著上層階級的寄生生活、游手好閑和奢侈浪費，其中還支撐了大量專為私人服務的行業。最重要的是，政府缺乏打破傳統和把經濟搞上去的魄力、意向和動力。
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這短短的一段話，其實是無數電視劇和小說的演繹根本。
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有一種說法，東亞一直是儒家文明主導，野蠻人征服中原，也只能被儒家文明征服同化，但只有元代和晚清後包括日本在內的列強除外，因為他們跳出了東亞，看到不下儒家，甚至高於儒家的文明價值體系。所以才有亡國滅種之危。
封建後期的儒家僅僅就學術來說，其實吸收了百家之長，三教合一。
只不過作為統治階級的標準思想工具而存在。
跟中世紀歐洲比起來已經很好了。
其實元代是最重視工匠的朝代。
因為無視儒家，反而重視實用。
元代九儒十丐。不比清代。
蒙古人西征，帶回來大量科技。
儒家是一套基於農業經濟的統治規則和倫理秩序。
他適用的環境變了，自身就不能適應時代。
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中國本身就是漢民族從黃河流域開始不斷向四周開荒的歷史。
晉朝南渡後才開發江南，兩湖是南宋後的事情，兩廣則是明清的事情。
之前這些地方都是不毛之地，山林瘴氣。
東三省是民國時闖關東才開發的
要是沒有西方人的大炮，再過百來年，中國人就要收中南半島了
估計中南半島那些土著擋不住中原的優勢兵力
三國的時候，東吳都搞不定山越。
嚴格的說，我這個城市在三國時屬於山越。
在漢初連漢族人都不算，屬於甌越國。
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所謂歷史，所謂歷史裏的人，比如我們自己。比如經濟學裏取舍的機會成本，或者其它思維工具。
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如若人生超脫，最終經濟和知識雙頂峰，可以搏一搏永生的階梯，大概此生無憾了。
只是實在太難了。
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我平靜的看著世界，世界也在平靜的看著我，不外如是。
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所有生命的源頭都是同一個細胞。不同的生命裝著大同小異的意識行態。
人類也只是一種動物，遵循規律生，違背規律死。
所以人和人的區別並沒有那麽大。
男女老幼。
不可避免的老去和死亡。
無喜無憂，無可無不可。
欲望和是非，在時間和真實面前，都淡薄如雲煙。
總是覺得有些無趣
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訂的經濟學，IT雜志，大概也能看懂，只是就跟碼字一樣，有的懂，真吃飯也說不準。
總之，搞點學問，也是我唯一生存的希望。
做個企業，或者開個小店，套路，道理也是一樣的。
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晚清以來，人心以降，不在具體的名目，而在人心本質。
博弈論下自然選擇的結果。
又豈是一個李鴻章可以改變。
只是一方面物質豐富。另一方面理性人越來越多。
潛移默化。
人身處環境，也只能適者生存。
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廟算心術，經史文章，有的沒的，都有些看清，可以碼字，可以謀生。
不幹這個又能幹什麽呢
年紀一大把的，總要找點保障吧
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世事如棋，有的人天生思維廣，下的好，有的人就要練棋譜，走熟了也能強一些。
只是二十歲不成國手，終生無望，這是天資和思維定勢的緣故。
但作為個人，不管多大年紀，多學多練總是對自己來說，是正面作用。
編程是這樣，門薩題也是這樣，練的熟了，弱智也能拿到門薩的門票。
編程本質是一種語言，所以矽谷有的天才十幾歲就成大牛，這和很多母語的小孩比其他國家的人學外語成博士都順口的原因一樣。
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說到底，世界的模型和未來，大約可見。
倒難得有了一種胸有成竹的平靜。
如果我有足夠的能力，最理想的選擇是逃離是非之地以規避風險，天朝能不能軟著路，成功著路，則一帆風順，足以傲立東方，但中間的風險，難說的很。時代技術的進步，必然帶來的沖突和傳統的沖突。
可惜一個小民，沒什麽選擇的權力，連英語口語都說不溜，又能奢望什麽。
不過技術越發達，失控的可能越小。
這是廟堂諸公考慮的事，小民多想也是無用。大概也就可以拿來碼字吧。
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人能有一種理想和事業是很幸福的事情，比如當年投身社會主義建設的那些人。
只是人在網上學學畫圖，程序之類，大概能在一些小公司裏混點技術工，如果不被嫌年紀老的話。
只是終究是無趣。
如果讀個學位，至少可以一路學到世界最先進的系統學問。
在網上能學的，終究是民科。
一門技術就是一門語言，很大程度取決於熟悉程度。
未必對什麽學科感興趣，只是總要學點什麽，好有些生活保障的底線。
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倒有些古代秀才渴望中舉的感覺。
只是名利場非我心意。
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要是真有世外清凈之地，其實也是一種解脫。
可惜這個浮華世界，連寺廟也難得清靜。
不入世俗的寺廟，根本不可能做大成名。
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花時間在學東西上，至少給自己一種，自己在做正經的事情的感覺。
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能保證我老了可以餓不死的，只有一技之長
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生憂患讀書始，讀了幾本破書，有的事就不屑去做。
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人活一世，難免老之將至，不免一事無成，與草木同朽。
天若再給我三十年以上清醒健康的歲月，或可專註某個領域，做點成就。
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三十而立，總覺得一事無成，心中空蕩。
難免想認真地做點自己真正覺得有意義的事情。
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“以終生之力，專註為一事者，必有所成。”
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“極簡主義“是一種很像佛道的西方生活觀。
最著名的是喬布斯。吃素，簡單，清靜。
又或者早期的太祖，大部分收入都拿來買書報。
對於極簡主義來說，不必要的家具，不必要的書本，不必要的人際，都是浪費。
就如一個空蕩蕩的房間只放一個臺燈，或者一個道字。
在網絡信息免費的時代可能最大的開銷支出就是吃飯而已。
思想要覆雜，生活要簡單。
甚至思想也刪刪減減，什麽是自己需要的知識，什麽是浪費腦子的垃圾。
扔書比買書還狠。
如果不是醫療之類的硬需求，可能做個和尚道士，我也能過得挺好的
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ai其實關系方方面面的生活，比如經濟，比如會計，比如畫圖。
地球村的網絡時代，今天矽谷的新技術你就可以知道。
就說AI的畫面處理，清華的商湯科技拿到了4個多億的風頭。就是主要智能圖象處理。當然他們身後一群能發主流媒體論文的教授。
據說裏面有個小股東是在清華上學的溫州小哥，703804還發帖過。
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要是傻傻的研究CAD畫圖，被時代淘汰了，都不知道。=
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有個著名的一萬小時理論，也就是你專心一萬個小時研究某個領域，基本能成專家。一天十小時的話，也就是一千多天，三四年左右。
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其實你不說專家，只要小成內行，在三線城市，各種生活的煩惱事，大多可以解決了吧
而且挺有趣的
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